《活柳亭》SANFTE STRUKTUREN

概念

德國藝術團隊 Sanfte Strukturen，在日池畔創作以柳樹建構而成的活建築，創造暨南大學獨樹一幟的環保生活館，成為讚頌自然永續的精神地標和美麗地景，更是觸發新的藝術文化生活的場域，由師生與自然共創共享。作品《活柳亭》取材台灣群山層巒的秀麗景致，遵循自然幾何和邏輯的結構之美，也將眾人集結在一起，營造眾人共享的永續綠色信念。

藝術家自序

與策展人談過之後，我發展出對這個新的活建築在象徵上、哲學上以及理論上的想法：

1. 首先，這件作品，無疑的會註記為永續綠色精神的象徵符碼。

2. 這個地方做為各種活動場所的功能太棒了，且讓我們能創造一個歡慶自然之美的自由天地。我們達至這種美的途徑是遵循自然結構之美，而找尋出真實的幾何和邏輯的建構。我的理念是緣自於我的教授，在斯圖嘉特大學任教的Frei Otto 奧圖‧弗萊, (Siegmar, 德國, 1925/ )，他重新認識自然結構的智慧，因此達成其建築之美的成就( 例如慕尼黑的奧林匹克運動場)。

3. 柳樹建築能與自然環境融合，增加這個地方的精神性。歌德建築的形式，遵循自然交錯的拱梁的結構邏輯，這種形式和精神可追溯自數百年前愛爾蘭僧侶(300 –700 A.C) 在島嶼上所建的自然綠教堂( 根據 James Halls 十八世紀的蘇格蘭建築歷史學者的研究，他甚至自己以柳枝蓋了兩個小教堂來證明自己的理論)。

4. 許多活建築對精神和意義的詮釋是很開放的，不僅限於宗教，或哪一種宗教，2010 年我們在Marxloh-Duisburg 建造的玫瑰亭，是為了慶祝歐洲文化城市，從那時起，玫瑰亭就成了各種不同宗教背景人士進行各種慶祝活動的所在。回教徒在此聚會以慶祝齋月節，基督徒星期日來此作禮拜和祈禱，猶太人在此慶祝住棚節。我們發現，這個自然之境被每個人和所有宗教所喜愛，他甚至能將他們集結在一起，因為他顯現眾人共享的信念。

我為在亞洲的第一個計畫找尋一個獨特的形式，嘗試更趨近亞洲台灣的印象。台灣秀麗與山川景色和近年來崇尚自然的思維，是我希望以我的作品與之共鳴的部份。台灣多山與特殊的地理景觀，國際聞名。而暨南大學所在的南投，更是群山環繞。所以一方面我希望在形式上，我的作品能呼應南投群山聳立的景致，一方面融合我本身作品自然有機之中蘊含邏輯與秩序的一貫精神。

台灣處於斷層地帶因此常常受到地震的襲擊，南投從過去的地震災害中振興重建，對自然之道更加深切的反省和擁抱，也讓我感動，所以希望這件作品在形象上呼應群山形象，表達對自然的尊敬和重新認識。

南投震災後的重建，結合了許多種專業的力量，重新營造社區。1995 年阪神大地震，日本興建紙教堂，全部用『紙』建造而成，做為阪神地震時的希望重建基地，現在，紙教堂來到台灣，在台灣921 震災嚴重的埔里鎮上，讓曾受創嚴重的心靈，重新被教堂溫暖的燈光照亮。

紙教堂的設立，連結了國際與在地的建築與藝術力量，創造一個新的場域，寄託南投人們的心靈和希望。1999年災後迄今以十四年，在這個公共藝術計畫裡，我們希望以綠教堂，和紙教堂相互呼應，以國際藝術家的創作，在未來的歲月中，和暨南的朋友，一起經營屬於在地的戶外綠色教堂，面對社群、土地和自然的經營，引入另一個時空的嶄新詮釋，表達對大地活力重現的禮讚，以及崇敬自然順應自然的土地倫理。

造型

這個活建築外觀看似有機，但仍蘊含規律分明的數學幾何。

平面配置為自然隨機的樣式，有如一朵花，有三十八道拱成五個立體穹頂，建構成山嶺依勢起伏的輪廓造型。

建築體

穹頂的建構原則是格狀的殼，有建設性原則的殼網，懸垂弧形的拱，確保結構的最佳穩固性。柳枝穩定地捆在一起，於成長過程中，其力量會更加強固。1 年後，可長成防曬遮雨的避蔭涼棚。

實踐

我們實現的方式，是由SANFTE STRUKTUREN 團隊中的成員，在開放公共性過程的基礎下，一起引導受邀的15~20 位各年齡層的學生與志工共同參與實現。

SANFTE STRUKTUREN 團員介紹

團隊成員：Marcel Kalberer / Wolfgang Zaumseil / Dorothea Kalb-Brenek / Anna Kalberer / Bernadette Mercx / Petra Evacic